Na superfície do corpo, quase nada denuncia o tempo em que vivemos. Mas, em pequenos sobressaltos — um músculo que salta, um olho que treme, um braço que se contrai sem aviso —, o organismo parece dizer aquilo que a linguagem social insiste em silenciar.
A chamada mioclonia ansiosa, esses espasmos involuntários associados a estados de tensão psíquica, surge como sintoma discreto de uma era marcada pela aceleração, pela instabilidade e pela vigilância permanente.
Do ponto de vista clínico, a mioclonia é uma descarga súbita do sistema neuromuscular.
Quando vinculada à ansiedade, ela não nasce do acaso: responde a um sistema nervoso hiperestimulado, constantemente acionado por alertas, prazos, notificações e expectativas difusas.
O corpo, nesse cenário, deixa de ser apenas suporte biológico e passa a funcionar como um campo de inscrição das pressões contemporâneas.
Zygmunt Bauman, ao analisar a “modernidade líquida”, argumenta que vivemos em um mundo onde estruturas sólidas — trabalho, relações, identidade — se dissolvem em fluxos instáveis. Essa fluidez, embora sedutora, cobra um preço silencioso: a impossibilidade de repouso.
O sujeito líquido precisa se adaptar continuamente, recalibrar-se sem cessar, assumir riscos constantes sem garantias duradouras. O resultado é uma vigilância interna contínua, um estado de alerta que não se desliga — nem mesmo no repouso.
É nesse ponto que o corpo reage.
As mioclonias, muitas vezes percebidas ao adormecer ou em momentos de aparente quietude, revelam uma contradição central: mesmo quando o indivíduo para, o sistema não cessa.
Byung-Chul Han, ao analisar a “sociedade do cansaço”, observa que a exploração contemporânea não vem mais de fora, mas de dentro — o sujeito se autoimpõe desempenho, produtividade e controle. O excesso de positividade, longe de libertar, produz exaustão e sintomas difusos, entre eles manifestações somáticas como os espasmos musculares.
No campo neurológico, especialistas explicam que a ansiedade eleva a excitabilidade dos neurônios motores, facilitando descargas involuntárias. Mas essa explicação, embora necessária, é insuficiente. Ela constata o mecanismo, mas não esgota o significado.
A mioclonia ansiosa não é apenas um evento fisiológico; é também uma linguagem. Um gesto involuntário que denuncia a dificuldade contemporânea de habitar o próprio tempo.
Há, portanto, uma dimensão quase simbólica nesses “trancos” do corpo.
Eles lembram que, sob a aparência de controle e eficiência, persiste uma fragilidade estrutural. O sujeito hiperconectado, informado e produtivo é, paradoxalmente, um sujeito tensionado, fragmentado, incapaz de sustentar longos períodos de silêncio interno.
Isso não significa, contudo, que a mioclonia deva ser romantizada.
Do ponto de vista médico, ela exige atenção quando frequente, intensa ou associada a outros sinais neurológicos. A clínica recomenda investigação, manejo da ansiedade, higiene do sono, redução de estimulantes. A intervenção é concreta, objetiva, necessária.
Mas, para além da clínica, o fenômeno provoca uma pergunta incômoda: até que ponto os corpos estão adoecendo não por falha individual, mas por coerência com o meio em que estão inseridos?
Em outras palavras, seria o espasmo um erro do sistema nervoso — ou uma resposta lúcida a um mundo que não permite repouso?
No fim, a mioclonia ansiosa talvez não seja apenas um sintoma — ela ecoa o próprio compasso da contemporaneidade.
Um ritmo entrecortado, irregular, feito de interrupções, urgências e microchoques cotidianos. Se outrora o tempo social permitia cadência, hoje ele impõe aceleração; se antes o silêncio organizava o pensamento, agora o ruído o fragmenta.
E o corpo, incapaz de mentir, acompanha esse pulso instável: contrai, dispara, sobressalta.
Como se cada espasmo fosse, em última instância, um breve manifesto involuntário contra a tirania de um tempo que já não sabe — ou já não consegue — parar.
