O amor não é um adorno da existência, mas sua condição mais profunda.
Ele funda o vínculo, sustenta a alteridade e confere sentido às relações humanas para além da utilidade ou do interesse.
Amar é reconhecer o outro não como meio, mas como fim em si mesmo, numa disposição ética que atravessa tanto as relações afetivas quanto a vida social.
Nesse sentido, o amor não se reduz ao sentimento espontâneo; ele exige consciência, escolha e responsabilidade.
Erich Fromm afirma que “amar é um ato, não um afeto passivo; é um permanecer, não um sucumbir” (A Arte de Amar).
Essa concepção desloca o amor do campo da idealização romântica para o da maturidade existencial.
Amar implica trabalho interior, escuta, renúncia do ego inflado e disposição para crescer com o outro. Onde o amor falta, prevalecem relações frágeis, marcadas pela posse, pelo medo e pela instrumentalização das pessoas.
No plano social, o amor se manifesta como solidariedade, cuidado e reconhecimento.
Hannah Arendt lembra que a convivência humana só se sustenta quando há responsabilidade pelo mundo comum (A Condição Humana).
Sem essa dimensão amorosa — que se expressa no respeito e na empatia —, a vida coletiva degrada-se em indiferença ou violência simbólica.
O amor, portanto, não é antagônico à razão; ele a humaniza.
Ainda, Martin Buber ensina que “toda vida verdadeira é encontro” (Eu e Tu). O amor possibilita esse encontro autêntico, no qual o “eu” não se impõe, mas se revela na relação.
Assim, amar é um gesto de coragem ontológica: afirmar a vida apesar da vulnerabilidade.
Cultivar o amor é, ao mesmo tempo, um ato pessoal e político — uma escolha consciente por relações mais justas, profundas e verdadeiramente humanas.
