Em um movimento que mistura cálculo político e simbologia pública, o prefeito de Maceió, JHC (PSDB), anunciou neste sábado (4) sua renúncia ao cargo — não como um adeus melancólico, mas como quem fecha um ciclo com ares de recomeço. Rodrigo Cunha, o vice, assume o cargo até o final do mandato.
O gesto foi revelado durante a entrega de mais uma etapa do projeto Renasce Salgadinho, obra emblemática que, tal qual metáfora urbana, sugere revitalização, continuidade e aposta no futuro.
Ao deixar a prefeitura para se tornar apto à disputa eleitoral, JHC transforma a renúncia em rito de passagem: abdica do presente institucional para reivindicar um novo espaço no tabuleiro político.
Sem ainda declarar qual cargo almeja, mantém o suspense como elemento estratégico, enquanto projeta a própria trajetória como narrativa em construção — onde sair pode, paradoxalmente, significar avançar.
Entre concreto, águas recuperadas e discursos, a cena se desenha como um instante em que a política flerta com o teatro: renunciar, nesse contexto, não é recuar, mas reposicionar-se.
E, como em toda boa história, o próximo capítulo permanece aberto — à espera do voto, do tempo e das circunstâncias.
Renunciar ao poder, em um mundo que o idolatra, é um gesto que rompe a lógica ordinária da ambição.
Não se trata apenas de abdicar de um cargo, mas de desafiar o imaginário coletivo que associa permanência à força e saída à fraqueza.
Ao contrário, como advertia Michel de Montaigne, “a maior coisa do mundo é saber pertencer a si mesmo” — e, nesse sentido, quem renuncia reivindica uma soberania mais íntima, menos visível, porém mais profunda.
A história, vez por outra, registra esses movimentos como rupturas quase desconcertantes.
Hannah Arendt observou que o poder não reside na posse individual, mas na capacidade de agir em conjunto; ao se retirar, o indivíduo expõe essa verdade incômoda: o poder nunca foi propriamente seu.
Ao renunciar, portanto, não apenas se esvazia uma função — revela-se a natureza transitória de toda autoridade.
Há, nesse gesto, algo de estoico.
Sêneca já aconselhava que “não é pobre quem tem pouco, mas quem deseja mais”, sugerindo que a grandeza não está na acumulação, mas na medida.
Renunciar, nesse prisma, é conter o ímpeto, é recusar o excesso, é impor a si mesmo um limite em um tempo que celebra o ilimitado.
É, em certa medida, um ato de elegância moral.
Para o imaginário coletivo, contudo, a renúncia opera como símbolo ambíguo.
Pode inspirar — ao sugerir que o poder não é fim, mas meio — ou pode intrigar, ao romper a expectativa de permanência que sustenta narrativas políticas tradicionais.
Como destacou Max Weber, a política é o campo da “lenta perfuração de tábuas duras”; abandonar o instrumento no meio do processo provoca estranhamento, mas também convida à reflexão: o que, afinal, justifica permanecer?
Tal gesto, quando revestido de sentido e oportunidade, ressignifica a própria ideia de liderança.
Não mais aquele que se agarra ao poder, mas aquele que sabe o momento de deixá-lo.
Como concluiu Albert Camus, “um homem vale tanto quanto o que recusa” — e, ao recusar o poder, ainda que temporariamente, o indivíduo inscreve seu nome em uma dimensão que ultrapassa a política imediata e alcança o território mais duradouro dos símbolos.
No fim, a renúncia não é silêncio: é discurso.
Um discurso que ecoa na memória coletiva como provocação e possibilidade — a de que, talvez, o verdadeiro poder não esteja em permanecer, mas em saber partir.
